李孟羲将想法告知于刘备和简雍，他道，“不妨晓之于情，动之于理。令教导队对百姓讲【如今世道不宁，不定哪天兵乱又来了，能学点本事，有本事傍身，他日万一遇事儿，也能护住家小。】”
“如此，道理讲明，百姓岂能不踊跃？”
简雍说得师出有名，晓之于情动之于理的对策一出，便就师出有名了。
随后，继续讨论，李孟羲自家人知道自家事，他清楚队列训练虽然很高效很有用，但是这个队列训练枯燥无比，能识货的人不多。
李孟羲意识到，真全盘训练队列动作的话，那么【学点本事傍身，也好护住家小】的说辞就没了说服力，因为寻常百姓，只以为舞刀弄枪是本事，而根本不会觉得往那站着不动站半天是本事。
所以，单纯的队列训练卖场不好。
再继续改进，李孟羲觉得，可以捎带上些许舞刀弄枪的玩意儿，随便耍耍刀子糊弄百姓一番。
可麻烦就麻烦在“舞刀弄枪”这里，军中战兵，前身可全是黄巾流民，这些个黄巾流民，有几个会武艺？让战兵们舞刀弄枪，可以想象，全是胡戳乱砍，说不定还显得笨拙，说不定一个站不住还摔跟头了。
笨拙至如此模样，百姓看的都笑了，哪里还有说服力。
在此刻，李孟羲意识到，针对百姓们的认知水平，可能得需要专门设计一些看起来非常好看看起来非常牛逼的套路，也就是传说中的【花拳绣腿】，以此来取信于人。
想想看，若是战兵们拿个轻的根面条一样的软枪，耍的那是枪影飞舞眼花缭乱的，那么诚然，花枪没吊用，但是以百姓们的见识，百姓们会觉得牛逼极了，会认为此是绝顶枪法，会相信跟着练会学到真本事。
时代的局限决定了，百姓们见识不够，时代的局限同样决定了，更具观赏性的花拳绣腿更具说服力和吸引力。
再想想，若是哪天招兵，派几个花枪兵给百姓们耍一阵花枪，就比如跆拳道学馆招生前会让学生出来踢木板一样，这是一样的目的。
百姓们不懂实战兵技，但百姓们看到枪影飞舞的花枪，会惊以为枪神现世了，见如此牛逼，百姓会赶紧把自己孩子送到军中去学本事。
花枪术追求视觉感官上的极致，这玩意儿，比关二爷耍大刀还具有说服力。
而要问，李孟羲懂不懂花拳绣腿，笑了，前世看过多少武侠片，各种花拳绣腿各种漂亮招式见过老多了。
虽然来说，什么枪招剑招之类的，都不会，但见过就够了，时间还长，找点身手轻灵的家伙慢慢练，要不多久就能练出一些百姓们眼中的【绝世高手】。
李孟羲在纸上认真的写下，【花枪术等表演武术，及相关武术器械】
武术套路所用的器械得是特制的，像柔软的白蜡杆，明晃晃的但是非常轻的大刀片子，还有纸壳锤子，空心斧头什么的。
可太好玩了。
武术套路无疑很有用，但现在也没有办法短时间弄出花枪术，所以，方法好用归好用，但用不了，只能另想办法。
最后，有感于军中士卒之搏杀技术会很难看很笨拙，说服力不够，索性弃了搏杀术，用弓箭强弩等代替。
战兵带着弓箭强弩去给百姓们试手，教导百姓们怎么去使用，这也是能被百姓们认可的“本事”。
讨论到最后，练兵的“师出有名”，细则如此。
战兵们到村中，先对百姓们晓之于情动之于理，给百姓们讲，世道不稳，不定啥时候就遇到事儿了，身上多学点本事，也好能护住家小。讲完，拿弓弩给百姓试手，还可以拿马给百姓试骑，以使百姓相信真能学到本事。此为辅助。
然后，以弓弩兵器和战马为辅助，以队列训练为实。
这么一套下去，百姓当就会踊跃参与了。
再往下讨论，又增补了许多细节，比如可以扎一些草人，比如可以开辟出专门的训练场，比如加上聚集号令，锣鼓旗织等，以使操练更显庄重。
细节还有，因是要用军械糊弄百姓，所以，可将军械散到各队使用。再根据军械一条完善，刘备提到弓弩之类的容易损坏，所以，可以给战兵们交代清楚，交代好百姓们哪怕是把弓弩弄坏了，坏就坏了，绝不准声斥一句。
弓弩坏就坏了，斥责一句，百姓们怕事儿了，被训斥一句就不敢再练了。
一两具弓弩事儿小，而一地百姓操练事大。
只操练一事，从一开始的讨论，越讨论越多，简雍从一开始插不上话，到后边越来越能参与进去，到最后，一切讨论完毕之后，简雍感到了满满的成就感。
这是简雍第一次熟悉了李孟羲等人集思广益的讨论习惯，熟悉了之后，日后简雍当不会再有插不上话的感觉，当也能参与到讨论中来。
话说，义军几个首脑的探讨方式，跟天下其他任何一处都是大不相同的。他处，不管是讨论个什么事，少有集思广益，乃皆是上边坐着主公，下边一群人各想各的，然后谁想出了个什么计策，说出来，主公想一下，觉得行了就采纳，觉得不行了就弃了。
而往往这时，主公采取建议之后，旁人根本就不会说，“此中有不妥”，因为同室为官，得人情世故，拆别人台很不地道。这就造成了，好计策会有，好计策会出于智谋之士，但所有好计策，难以尽善尽美。
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