准提听完，知道这事没法再唠了，再唠下去，也完全是耽误时间。
于是，他又转向伏羲，跟伏羲又辩论起来。
卫骁是天主，不肯皈依，后土是地主，没有出现，而伏羲是人主。
他就跟伏羲也辩了一大通，讲“有漏皆苦”，讲“诸行无常”，讲“诸法无我”，讲“涅盘寂静”，说人生当中，好日不多，充满了各种苦难，生、老、病、死，欲不得、恨相距、爱别离、五阴炽盛……应该早修正道，早归正果。
伏羲身为天皇，也不是软柿子，以阴阳之道对战他的真空妙有。
双方你来我往，又辩论了几个月，准提道人跟卫骁辨的格局比较大，讲的是天地的城主坏空，跟伏羲辩的格局缩小，讲的是人的生老病死，讲的是国家部落的兴盛衰亡。
他跟卫骁辩经，是画了个大饼，想收卫骁做徒弟，跟伏羲辩经，则是想要来中土传道。
伏羲自然不答应，他是天皇，他就有道，人们只要学他的阴阳之道便够了，除此之外，只能学习女娲的造化之道，还有皇天后土的天道地道，却是不能再容许别人来传道。
搞了一通，准提道人也辩不倒伏羲，也说服不了他允许自己传道，就又提出一个要求，想要迁徙一些人到西方去，他那西方世界，都是些恶鬼、罗刹、夜叉、修罗之类，要么就是各种毒蛇，实在不堪造就，想要带些真人过去，只需要一个小部落，他愿意用六根清净竹作为交换。
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